ලෝකෝපකාරය-පෙරවදන

සරල සන්න සහිත ලෝකෝපකාරය

පෙරවදන

සුචරිත මාර්ගයේ උසස්කමත්, දුශ්චරිත මාර්ගයේ පහත් කමත් ප්රාකශ කිරීමේ පුරුද්ද සාහිත්යපකාරයන් තුළින් ඉස්මතු වී ඇත. සමාජය ශිෂ්ට කිරීමට ලේඛකයා නිරතුරුච ම මහන්සියක් ගෙන ඇති බව ඒ ඒ සාහිත්යරයන්ට නෙත් යොමා බලන විට හොඳින් පෙනේ. ලෝවැඩ සඟරාව, සුභාෂිතය, ලෝකෝපකාරය එබඳු ගණයේ පොත් වශයෙන් ගිණිය හැක. සංස්කෘත සාහිත්ය යේ උපදේශ කාව්යන බොහෝ ගණනක් ඇත. නිතිශතක, නිතිසාර ආදී නීති ග්ර‍න්ථ බොහෝවක් අපට දැකිය හැක. පංචතන්ත්රා වැනි කථා පොත්වලින් ද මේ නීතිය ම ඉගැන්වීමට ලේඛකයෝ තුටු වී ඇත්තාහ. පාලි සාහිත්යැයේ ධර්මයෙන් කැළතුණු ඔවා ජනතාවට බෙදා දුන් අයුරු කවුරුත් දනිති. ධම්මපදය, ජාතකකථා විශේෂයෙන් ම මේ සංඛ්යාරවෙහි ලා ගිණිය හැක. දෙමළ සාහිත්යව ද උපදේශ කාව්යායන්ගෙන් පුෂ්ටිමත් ය. තිරුක්කුරළ් නාඩක්යාර් ආදී බොහෝ ගණනක් පොත් මේ විෂය සඳහා ලියවී ඇත.

සමාජය නිතර නො මඟට ගමන් කිරීම සිරීති. සමාජයක් නිතර නො මඟට යවන මාධ්යා බොහෝ ගණනක් අප අතර ඇත. සමහර චිත්ර පටි, සමහර නාට්ය , අසභ්යජ පොත් පත් පමණක් නොව නො තිත් කාමාසාවන්ගෙන් පෙළෙන ඇතැමුන්ගේ ක්රිායා කලාප ද ලොකු හේතුවක් වි ඇත. නීතියෙන් තහනම් කළයුතු තරමට පොහොසත් අසභ්යක වටාපිටාවක් වර්තමාන සමාජයේ ඇත. කාමුක අදහස් වලින් තෙරපවන නවකථා, ප්ර වෘත්ති පත්ර., ජයාරූප ආදිය නිසා සිදුවී ඇති අනර්ථය කිව නො හැකි තරම් ය. ආර්ථික පදනමක් සොයන ඇතැම් කුකෙයෝ, තමන්ගේ අභිතමාර්ථය මුදුන් පමුණුවා ගන්නේ නොයෙක් සමාජ රෝග අසහනකාරී තරුණ තරුණියන්ට බෝ කරමිනි. සමහර පුවත්වත් පාලකයෝ ද මේ ගණයෙන් නොමිදෙති. තරුණ සිත කුප්පවන නිර්වස්ත්රු හෝ ඒ තරම් ම කිට්ටු කාන්තා රූප පළකරවමින් අලෙවිය වැඩිකර ගැනීමට උපාමාරු සෙවීම ඔවුන්ගේ සිරිත වී ඇති බැවිනි. නීතියෙන් තහනම් කළයුතු මෙ බඳු දේ තව තවත් විවෘතව ඉදිරියට ගමන් කිරීමට ඉඩදීම රට ප්රයපාතයකට හෙලීමකි.

සමාජ මට්ටම කවදත් වෙනස වන්නකි. එක් යුගයට ධර්මයට බරවෙන අතර බොහෝ යුග අධර්මයට බර වෙයි. අධර්මය, අයුක්තිය යම් කිසි සමාජයක රජකරන විට මේ විපත දකින්න මධ්ය්ස්ථ උගත් ජනයා අනුකම්පාවෙන් කකියන හදවතකින් සමාජය සුමඟට යැවීමට තමන්ගේ ශක්තිය පාවිච්චී කිරීමට පෑන භාවිත කරති. මේ නිසාය, අපේ සාහිත්යීයට කඩින් කඩ උපදේශ පොත් අමුතුවෙන් එකතු වන්නේ,

ලෝකෝපකාරය

‘ලෝක+උපකාරය’ යන දෙ සද එක්වීමෙන් මේ තනිවචනය සෑදී තිබේ. ලොවට කරන උපකාර යන අරුතක් බසින් පැවසේ. ලොවට වැඩ වැඩීමට උපකාරවන කියමන් වලින් ලෝකෝපකාරය පොහොසත් ය. ලෝකෝපකාරය නැරඹීමට කතුවරයා අප වෙහෙසවන්නේ මෙසේය. “ නොයෙක් කටයුතුකම්-දන්නා ලෙසට ලොව නැණැති වී:නොයෙක් උපමායෙන් - සැදු නිරතුරු බලා ගැනුමට අණුවන දුරැර සැප - වාසය කර මෙලොව නිරතුරෙන්:සඟමොක් සැපත් ලැබ - ගන්ට බලව් ලෝකෝපකාරය.”

මෙලොව ඇති නොයෙක් කටයුතු දැනගැනීමට ලෝකෝපකාරය අත්යකන්ත උපකාරවන බව කතුවරයාගේ පිළිගැනිමයි. කතුවරයා කියන අයුරෙන් ලෝකෝපකාරයෙන් දෙන අවවාද ඒ වු විධියට පිළිගෙන කටයුතු කරන්නාට මෙලොව දියුණුව ලබාගැනීම අපහසුවන්නක් නොවේ. මෝඩකම් දුරුකිරීමට ද මේ ග්රගන්ථය මඟ පාදයි. හැම කෙනෙක් ම සැප වාසයට තුටුවෙති. මෙලොව වාසනාවත් කිරීමටත් සඟමොත් සැපත් ලැබීමටත් කියවිය යුතු හොඳම ග්ර්න්ථයකි, ලෝකෝපකාරය පොත ලියන්නට හේතුව සමාජයේ පවතින දුර්ගුණ නැති කොට සුගුණ මිනිස් සන්තානවල චගා කිරීමට බව කතුවරයාගේ අදහස් වලින් ම ඔප්පු වේ.

කතුවරයා

කතුවරයා ගැන මත භේදයක් පවතී. ඇතැමෙක් ලෝකෝපකාරයත්, ලෝවැඩ සගරාව ලියූ මහනෙත් පාමුල මෛත්රොය හිමියන්ගේ බව පිළි ගනිති. පැරණි ඇතැම් පිටපත්වල කර්තෘ සන්දර්ශනය මෙසේ සඳහන් වේ.

කිත්දිගු ඛිත් සුසැදි තුති හැම ස ද

මෙත් මහනෙත් පාමුල මහයති ස ඳ

සත් වග සෙත් කළ සුගතිඳු පද වැ ඳ

සිත් ලෙස අත් කළ මොක් සැප මනන ද

මෙයින් එක එල්ලේම කියවෙන්නේ ග්රින්ථ කර්තෘවරයා මහනෙත් පහයෙහි මහසාමී වූ මෛත්ර්ය හිමි බව ය.එසේ නම් මේ ග්රගන්ථයේ කාලසීමාව කෝට්ටේ යුගය තෙක් දිවයෙයි.

ලෝකෝපකාරයේ කතුවරයා රණස්ගලු තෙර සාමින් බව අනිත් මතයයි. රනස්ගල්ලේ හිමි මහ වියත් පරපුරෙක කෙනෙකි. තොටගමු වෙහෙරෙහි ශ්රිග රාහුල හිමිපාණන් වහන්සේ ගේ ප්රගශිෂ්ය යෙකු වශයෙන් රණස්ගල්ලේ හිමි හදුන්වා දීමට හැකිය.

සිරිසර ගුණැති මහ නැණ තෙදිනි පරසිඳුව සිටී සිරිපිරි තොටගමුවේ වෙහෙර බොහොසේ කල් හැර වැඩ සිටි කෙළවර කළෙ මෙ පොත - පුර සත්ය සත වස පිරි සිටී පරපුර වාණිජ කුල - රණස්ගලු තෙර සාමින්

පුර සත්‍ය නම් සකවසේ දී මේ ග්‍රන්ථය නිමා කළ බව මෙයින් කියවේ. පුර සත්‍ය නම් 1721 යි. ක්‍රිස්තු වර්ෂයෙන් 1799 යයි. මේ දෙ මතයෙන් ම කතුවරයා ගැන කියවෙන බැවින් ලෝකෝපකාර කතුවරයා අවිනිශ්චිත වශයෙන්සැලකීම යෝග්යසය.

	කතුවරයා ගිය, තම මාධ්යල කොට ගත් බව අමුතුවෙන් කිව මනා නො වේ. ගීයට මුල් අවස්ථාවලදී තුබූ සැලකිල්ල මේ යුගය වන විට හීන වී තිබුණි. එහෙත් කතුවරයා ගී මාධ්යියෙන් සීය ග්රවන්ථය රචනා කළේ ය.

කතුවරයාගේ මේ උපදෙස් අතුරෙන් බොහෝ උපදෙස් සංස්කෘත, පාලි , දෙමළ යන මූලග්රතන්ථයන්ගෙන් ගෙන තම ග්ර්න්ථය සකස් කොට ඇත.ඇතැම් තැන ජාතක කථාව ම කියා ඇත. කතුවරයාගේම නිර්මාණයන් මේ ගිණීමට හැකි තැන්ද නැත්තේ නොවේ. භාෂාව මටසිලුටු යයි කිව හැක. මාතෘභාෂීය වදන් ම ඇතැම් තැන විරල වශයෙන් උපයෝගී කොට ගෙන ඇත. අපේ ව්යා ඛ්යාෙව ලෝකෝපකාරයාට නොයෙක් අරුත් වියකන් තිබේ. මේ ග්‍රන්ථය දහම් පාසල්හි අවසාන අවුරුද්දට හා පාසැල්හි අටවන ශ්රේපණියටද නියමිතව ඇත. එම නිසා සරල ව්යාරඛ්යා වක් අවශ්යක බව වැටහී ගිය බැවින් එම සිසුන්ගේ මන දොළ පිරෙනු සේ ඉතා සරල බසින් පදාර්ථ හා භාවය පමණක් මෙහි ‍ෙයදිමු.